一、現(xiàn)代文閱讀(36分)
(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)
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墨家學派衰落成因
趙建成
春秋戰(zhàn)國時期思想學術界百家爭鳴。當時學者以儒墨并稱,非儒即墨,二家并為顯學。然而盛極一時的墨家學派,在秦漢之后幾乎銷聲匿跡了。作為墨家學派創(chuàng)始人的墨子,其生平事跡已經(jīng)開始變得模糊,或者說遭到漠視。司馬遷在《史記》中為孔子、孟子、荀子,老子、莊子、韓非子等人皆立傳記,僅在《孟子荀卿列傳》的最后對墨子附以24字的內(nèi)容,簡略不備而又含糊不明。在秦漢之后,墨家?guī)缀踉贌o傳人。
盛極一時的學術流派突然衰落,這是一個頗有意味、值得深思的問題,我們可以從以下幾個方面略窺其原因。
首先,就其根本而言,墨家的學說過于理想化,或者說就是一種空想。墨家思想有著十分嚴密的邏輯關系,其最根本的主張是兼愛,幾乎一切觀點與主張皆由此生發(fā):因兼愛而非攻,反對戰(zhàn)爭;物質(zhì)財富是有限的,少數(shù)貴族的奢侈生活必然會導致下層民眾的貧困,故主張節(jié)用、節(jié)葬、非樂;儒家禮制的繁瑣與用度之多又與此相沖突,故墨家非儒;尚同與尚賢是墨家的為政之本,是針對當時天下混亂的形勢而提出的政治綱領,其實質(zhì)也是為了貫徹其兼愛的主張。
那么,作為其出發(fā)點與立足點的兼愛,到底是一種什么樣的主張呢?墨子認為,天下一切混亂皆起自不相愛。解決的辦法是,使天下兼相愛、交相利,愛人若愛其身,視人之室、家、國若其室、家、國,則可消滅一切禍亂之源頭。但正如《漢志·諸子略》墨家類小序所云,“推兼愛之意,而不知別