一、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分)
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晏子和孟子的民本思想
確立中國(guó)當(dāng)代的“以人為本”觀念,就不能不使人聯(lián)想起中國(guó)古代的“以民為本”思想,以及這一思想的代表人物:晏子與孟軻,即晏子和孟子,他們的“民本”思想,集中體現(xiàn)在對(duì)“民”的強(qiáng)烈關(guān)注和深刻認(rèn)識(shí)上。
先秦時(shí)期,乃至整個(gè)中國(guó)古代,“民”的概念就是指人,是指除了統(tǒng)治階層以外的各類人群!对(shī)經(jīng)·大雅》生民“厥初生民,時(shí)維姜擻”。《假樂(lè)》“宜民宜人,受祿于天”。此外,古代各類史籍中的“民”,亦被釋解為“人民”或“百姓”。因此,晏子和孟子所說(shuō)的“民”,就是指當(dāng)時(shí)的人民、百姓,他們的“以民為本”,就是以人民,以百姓為本。
晏子“以民為本”的思想,反映在對(duì)國(guó)家與國(guó)君之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)上,首先將國(guó)家利益放到了第一位。他認(rèn)為,“君為社稷死則死之,為社稷亡則亡之。若君為己死而為己亡,非其私昵,孰能任之。”他甚至直面齊景公:“君得罪于民,誰(shuí)將治之?敢問(wèn):桀、紂,君誅乎?民誅乎?”這是何等的膽識(shí)與氣魄!國(guó)為主要,君為次要,而國(guó)之基礎(chǔ)在于民。這就是人民、國(guó)家和統(tǒng)治者在晏子心目中的地位。
晏子對(duì)人民、國(guó)家和統(tǒng)治者之間關(guān)系的認(rèn)識(shí),特別是他的“敢問(wèn)”,以及他的“愛民”觀點(diǎn)成為孟子“民本”“民貴君輕”思想的主要源頭。