1.孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁政思想,其主要方面歸列如下(對(duì)①②⑥⑦可結(jié)合選編課文展開講述):
①民本主義思想;
②邦國的主權(quán)在民;
③民對(duì)不施仁政的暴君是可以不服從的;
④政事以民為歸宿;
⑤用人以民意為準(zhǔn);
⑥國君應(yīng)以保民為職分;
⑦施仁政應(yīng)使百姓安居樂業(yè);
⑧孟子反對(duì)不義的戰(zhàn)爭。
2.《孟子》思想的核心是性善論,在此基礎(chǔ)上提出了其仁政學(xué)說和修養(yǎng)學(xué)說。戰(zhàn)國時(shí)期,人性問題成為百家爭鳴中的重要問題。孟子在與各種人性學(xué)說的爭論中提出了性善論,認(rèn)為人都有天賦的惻隱之心、善惡之心、辭讓之心、是非之心,這是人與禽獸的區(qū)別之所在,也是仁、義、禮、智等善的萌芽,而惡則是后天受到外界影響而產(chǎn)生的。孟子強(qiáng)調(diào),天賦的善性是人所共有的,在這點(diǎn)上,堯、舜與人同,人皆可以為堯、舜;只要自覺努力,任何人都可以成為道德完善的圣人;他大力提倡自覺修養(yǎng),反對(duì)自暴自棄。孟子還認(rèn)為,盡心、知性就可以知天,事天的途徑就是修養(yǎng)心性,據(jù)此,就把“天”落實(shí)到人的心性上來。這樣,對(duì)于天,不必去祈禱、占卜,不必外求。孟子的這些思想鼓勵(lì)了人們進(jìn)行道德修養(yǎng)的主體自覺性,同時(shí)也阻斷了中國文化向宗教方面發(fā)展的道路,對(duì)于以后中國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。