閱讀下面的文字,完成1-3題。
城市中的禮與樂(lè)
劉士林
禮、樂(lè)與城市文明有密切關(guān)系,這可從什么是文明,文明與城市的關(guān)系,以及什么是城市文明的核心內(nèi)容等角度加以認(rèn)識(shí)與闡釋。
首先,在中國(guó)文獻(xiàn)中,“文明”最早見(jiàn)于《易·乾·文言》和《尚書(shū)·舜典》,是指人們創(chuàng)造的用以區(qū)別“先進(jìn)”與“落后”、“文明”與“野蠻”的一整套“形式符號(hào)系統(tǒng)”,也就是先秦儒家津津樂(lè)道的“禮樂(lè)制度”,它們的主要功能是為政治服務(wù),所以古代中華民族的“文明”主要是指“政治文明”。
其次是“文明”與“城市”的關(guān)系一直十分密切,這在中西民族是高度一致的。在起源的意義上,英語(yǔ)中的“文明”(civilization)一詞即源于拉丁文的“civitis”(城市)。在中國(guó)周代,建立“城市”的標(biāo)志是不同于野蠻部落的祭祀與禮儀中心,如《詩(shī)經(jīng)·大雅·緜》記載的“乃立冢土”。按照禮儀制度組織起來(lái)的人類(lèi)活動(dòng),構(gòu)成了最初的城市生活方式。在實(shí)踐的意義上,依附于城市的中國(guó)古代禮儀制度的主要功能在于建立“夷夏之別”,有“禮樂(lè)”即“夏”(文明人),失“禮樂(lè)”則為“夷”(野蠻人)。英文的“civilization”一詞,最初也是指城市居民的風(fēng)俗、習(xí)慣和道德的高貴。城市文明的出現(xiàn),第一次從文化模式上區(qū)別開(kāi)“文明人”與“野蠻人”,構(gòu)筑了“城市”與“鄉(xiāng)村”在生活方式上的分界線。從當(dāng)代語(yǔ)境看,與鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)及傳統(tǒng)城市相比,城市、特別是大都市的“物質(zhì)文明”與“政治文明”均獲得了更高的發(fā)展,因而,一般性的“物質(zhì)文明建設(shè)”與基本的“政治、法律制度建設(shè)”,已不能體現(xiàn)出城市文明在當(dāng)代的發(fā)展水平,而作為一個(gè)社會(huì)更高發(fā)展目標(biāo)的“精神文明建設(shè)”與“文化理想追求”才是其代表或象征。