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“百代皆沿秦制度”,建筑亦然。它的體制、風貌大概始終沒有脫離先秦奠定下來的這個基礎規(guī)范。秦漢、唐宋、明清建筑藝術基本保持了和延續(xù)著相當一致的美學風格,即作為中國民族特點的實理性精神。
首先,各民族主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂,如希臘神廟殿、伊斯蘭建筑、哥特式教堂等等。中國主要大都是宮殿建筑,即供世上活著的君主們居住的場所。大概從新石器時代的所謂“大房子”開始,中國的祭拜神靈即在與現實生活緊相聯系的世間居住的中心,而不在脫離世俗生活的特別場所。自儒學替代宗教之后,在觀念、情感和儀式中,中國人更進一步發(fā)展貫徹了這種神人同在的傾向。于是,不是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的宗教建筑,而是入世的、與世間生活環(huán)境聯在一起的宮殿宗廟建筑,成了中國建筑的代表。從而,不是高聳入云、指向神秘的上蒼觀念,而是平面鋪開,引向現實的人間聯想;不是可以使人產生某種恐懼感的異常空曠的內部空間,而是平易的、非常接近日常生活的內部空間組合;不是陰冷的石頭,而是暖和的木質,等等;構成中國建筑的藝術特征。在中國建筑的空間意識中,不是去獲得某種神秘、緊張的靈魂感、悔悟或激情,而是提供某種明確、實用的觀念情調。正如中國繪畫理論所說,山水畫有“可望”、 “可游”、 “可居”種種,但“可游”、 “可居”勝過“可望”、 “可行”。