1.從原文看,下列關(guān)于“工具理性”的表述,正確的一項(xiàng)是
A.工具理性總是要求新,總要否定“過(guò)時(shí)”的文化形態(tài),而創(chuàng)新原則一旦被濫用到其他領(lǐng)域,就會(huì)使文化動(dòng)蕩不定,使傳統(tǒng)在動(dòng)蕩中泯滅。
B.理性本來(lái)應(yīng)該在人的支配之下,它發(fā)展到工具理性的地步,人類便難以控制它,只能任憑它代替上帝、人文文化、道德與自我完善、撒旦、天道等興風(fēng)作浪。
C.工具理性所提供的世界圖像是物的本相,是對(duì)造物主造物初衷的分析與解剖,絲毫不涉及人,所以人們普遍愿意通過(guò)工具理性尋找人生真諦。
D.工具理性取得霸主地位之后毫不客氣地解構(gòu)人類以往的約定與秩序,宣布它們無(wú)效,人類的精神與道德將徹底滅亡。
2.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是
A.現(xiàn)在的文化沒有多少能夠沉淀為具有持久價(jià)值的文化,它們將被歷史淘汰,有價(jià)值的文化總是匯入傳統(tǒng),成為傳統(tǒng)中的新分子。
B.人的需求具有多元性,當(dāng)人對(duì)世界或人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)被納入一元化軌道時(shí),人的物欲意義全部消失,人變?yōu)橛呐`。
C.宗教或者人文文化的地域性、民族性正是這個(gè)多元世界所需要的,雖然它們只是提供一個(gè)民族或有特定地域?qū)ψ匀换蛉说睦斫狻?/div>
D.工具理性中幾乎不包含怎樣做人以及如何處理人與自然關(guān)系的內(nèi)容。費(fèi)耶阿本德說(shuō),神話比科學(xué)更偉大,因?yàn)榭茖W(xué)毀滅文化,而神話是在創(chuàng)造文化。