閱讀下面的文字,完成1~3題。
文學(xué)創(chuàng)造的中心課題是創(chuàng)造形象。審美形象一方面應(yīng)能深刻地體現(xiàn)生活的本質(zhì)和內(nèi)蘊(yùn),另一方面必須具有通常所謂的形象性。然而徒有形象性并不能成為藝術(shù)。例如動(dòng)物教科書(shū)對(duì)各種動(dòng)物的生理、生態(tài)與習(xí)性都有詳盡的文字描述,甚至還配以精確的圖形,但是它們不動(dòng)人,沒(méi)有人會(huì)把它們當(dāng)成藝術(shù)欣賞的對(duì)象。相反,齊白石的蝦,徐悲鴻的馬,雖寥寥數(shù)筆,卻神采飛揚(yáng),被人們公認(rèn)為審美精品。究其原因,是由于前者只存在非藝術(shù)的認(rèn)識(shí)價(jià)值,后者于對(duì)象世界的把握和反映則融認(rèn)識(shí)與情感為一體。對(duì)文學(xué)創(chuàng)造的情感特征,我國(guó)古人多有論及!睹(shī)序》說(shuō)詩(shī)是“情動(dòng)于中而彤于言”,陸機(jī)的《文賦》說(shuō)“詩(shī)緣情而綺靡”,劉勰贊許風(fēng)雅的作者“吟詠性情”、“為情而造文”。在西歐,巴爾扎克說(shuō)他的小說(shuō)是“以熱情為元素”,列夫·托爾斯泰更是把情感性提到文學(xué)本體的地位,普列漢諾夫指出藝術(shù)不僅表現(xiàn)情感也表現(xiàn)思想。西方現(xiàn)代一些美學(xué)流派,如科林伍德的自我表現(xiàn)說(shuō)、蘇珊朗格的情感符號(hào)論,都視情感為藝術(shù)之根本。我國(guó)作家孫犁說(shuō):“在創(chuàng)作上,不能吝惜情感。情感付出的越多,收回來(lái)的就越大。”因此我們可以說(shuō)文學(xué)創(chuàng)造不只是認(rèn)識(shí)活動(dòng),同時(shí)還是審美活動(dòng)。審美活動(dòng)屬情感評(píng)價(jià)活動(dòng),從這個(gè)意義上說(shuō),文學(xué)創(chuàng)造作為一種審美活動(dòng)是對(duì)社會(huì)生活的情感把握。