24.《禮記·禮運(yùn)>中有“城者,所以自守者也”的論斷,《博物志》中也有“禹作城,強(qiáng)者攻,弱者守,
敵者戰(zhàn)”的說(shuō)法,而《吳越春秋》中“筑城以衛(wèi)君,造郭以守民”更是人所共知。這表明古代中
國(guó)早期的城市
A缺少經(jīng)濟(jì)管理職能 B.主要目的在于防御動(dòng)亂
C突顯政治、軍事功能 D.大多選在戰(zhàn)略要地建造
25.有學(xué)者認(rèn)為:秦代曾經(jīng)試圖建立一個(gè)完全依靠外在的制度與法律管理的國(guó)家,但到了漢代,
實(shí)際成功的卻是以經(jīng)典為依據(jù)的道德教育加上以法律為依據(jù)的外在管束的所謂“霸王道雜
之”的方式。這一變化說(shuō)明
A漢代政權(quán)管理方式兼具儒法思想 B.儒家思想戰(zhàn)勝法家思想成為主流
C漢朝在選官標(biāo)準(zhǔn)上以儒學(xué)為依據(jù) D.以人為本的封建官僚政治已形成
26.《西游記》一書(shū)記載了孫悟空等人學(xué)習(xí)道家的法術(shù)甚至醫(yī)術(shù),后來(lái)卻皈依佛教“明心見(jiàn)性”的
故事。而他們?nèi)〗?jīng)的目的又是為了讓唐太宗這個(gè)儒家明君更好地治世。這表明
A唐朝實(shí)現(xiàn)了三教合歸儒 B.文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該尊重史實(shí)
C唐朝道家地位開(kāi)始衰弱 D.三教合流符合政治需要