1、(2010·吉林一中第二次月考)閱讀下面的文字,完成1--3題。
漢代的中國(guó)古典美學(xué)(節(jié)選)
韓德信
漢代經(jīng)過(guò)六、七十年的休養(yǎng)生息,到漢武帝時(shí)期,漢王朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力已十分雄厚,隨著統(tǒng)治集權(quán)的加強(qiáng),帝國(guó)疆域的擴(kuò)大,漢王朝進(jìn)入全盛時(shí)期。與這種政治經(jīng)濟(jì)相適應(yīng),在思想文化領(lǐng)域中提出了“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的指導(dǎo)方針,于是儒學(xué)大興,百家爭(zhēng)鳴終結(jié),思想文化趨于統(tǒng)一。在這一時(shí)期伴隨著董仲舒對(duì)儒學(xué)的推崇及對(duì)中和之美的強(qiáng)調(diào),客觀論美學(xué)占據(jù)了主導(dǎo)地位,強(qiáng)調(diào)美學(xué)與藝術(shù)的倫理教化和認(rèn)知功能成為這一時(shí)期美學(xué)與藝術(shù)的主要特征。這時(shí)期的思想家們?cè)诶^承了儒家美學(xué)關(guān)于盡善盡美說(shuō)的前提下,進(jìn)一步認(rèn)為美就是善的內(nèi)容的外在表現(xiàn)形式,華麗的形式必須為內(nèi)容服務(wù),文必須載道,否則它們將沒有存在的必要。文與質(zhì)的關(guān)系也是兩漢時(shí)期客觀論美學(xué)主要解決的問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上,董仲舒的學(xué)說(shuō)最具代表性。他講:“志為質(zhì),物為文。文著于質(zhì),質(zhì)不居文,文安施質(zhì)?質(zhì)文兩備,然后其禮成。”然而當(dāng)文質(zhì)兩者發(fā)生偏離時(shí),他又講“文質(zhì)偏行,不得有我爾之名,俱不能備而偏行之,寧有質(zhì)而無(wú)文。”這一儒家美學(xué)在新的歷史條件下的發(fā)展也同樣適用于藝術(shù)創(chuàng)造與欣賞。在藝術(shù)創(chuàng)造和欣賞中,突出了再現(xiàn)、寫實(shí)、理智等審美傾向,并突出強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的倫理教化作用和認(rèn)知功能,如山東嘉祥武氏祠中的畫像石刻,有歷史中的名人如伏羲、女媧、老子、孔子等人;有表現(xiàn)忠勇的人物故事,象“孔子見老子”,“藺相如完璧歸趙”等;還有表現(xiàn)人倫孝親,貞節(jié)義烈的婦女形象等。