春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴與儒家思想的形成
1.(2015·四川南充三模·1)斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中評論中國某學(xué)派時說:“首先是一個解決日常生活中各種問題的實用性道德體系,強(qiáng)調(diào)禮儀和社會責(zé)任。”該學(xué)派是( )
A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家
【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴與儒家思想的形成
【解析】道家學(xué)派主張消極避世、包含樸素的辯證法思想,不符合材料中思想的特點(diǎn),故A項錯誤;儒家注重實用、主張積極入世,注重道德倫理,強(qiáng)調(diào)個人的社會責(zé)任感,根據(jù)材料信息“解決日常生活中各種問題”“實用性”“道德體系”“禮儀”“社會責(zé)任”等詞可知符合儒家的特點(diǎn),故B項正確;墨家代表了小生產(chǎn)者的利益,主張“兼愛”“非攻”“尚賢”,與材料的思想的特點(diǎn)不符合,故C項錯誤;法家主張建立專制主義中央集權(quán)制度,用嚴(yán)刑酷法來統(tǒng)治人民,與材料中強(qiáng)調(diào)道德不符,故D項錯誤。
【答案】B
2.(2015·四川眉山一模·1)有一位古代的思想家這樣論述政治:“圣明的君王治理國家,功蓋天下卻從不居功,教化惠及萬物,而人民不覺得有所依賴,有功德而不能用名稱說出來。”這位思想家最可能是( )
A.老子 B.韓非 C.董仲舒 D.王夫之
【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴——老子思想主張(無為而治)
【解析】據(jù)材料“功蓋天下卻從不居功,教化惠及萬物,而人民不覺得有所依賴,有功德而不能用名稱說出來”并聯(lián)系所學(xué)知識可知該思想家主張無為而治,應(yīng)該是道家老子,故A項正確;韓非是法家思想代表,重視法、術(shù)和勢的結(jié)合,主張加強(qiáng)君主集權(quán),厲行賞罰,獎勵耕戰(zhàn),與材料信息不符,故B項錯誤;董仲舒主張“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”和君權(quán)神授,與材料信息不符,故C項錯誤;王夫之政治思想的主旨是“循天下之公”,猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”,與材料信息不符,故D項錯誤。
【答案】A