蒹 葭
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
《蒹葭》是《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》中的一首詩(shī)。整首詩(shī)由于隱去被尋找的對(duì)象而顯得異?？侦`、迷離，確實(shí)是“別有一番滋味在心頭”?！赌档ねぁ分姓f(shuō)：“百日消磨斷腸句，世間只有情難訴。”情感體驗(yàn)對(duì)于任何一個(gè)局外人來(lái)說(shuō)，都是羚羊掛角，無(wú)形無(wú)跡，非常難以捉摸和體悟?！遁筝纭分?，詩(shī)人是怎樣把自己心中這種切膚的感受充分表達(dá)出來(lái)，并讓讀者也感同身受的呢？諾瓦利斯說(shuō)：“一首詩(shī)越是具有個(gè)性、地方性、時(shí)間性、特異性，也就越接近詩(shī)歌的真諦。”
接受美學(xué)認(rèn)為，好的作品都蘊(yùn)藏著很豐富的潛能，可以慢慢地一點(diǎn)一點(diǎn)地像挖礦藏一樣把它挖掘出來(lái)?！遁筝纭分校幸粋€(gè)特定的地點(diǎn)——長(zhǎng)滿(mǎn)蒹葭的水邊，有一個(gè)特定的時(shí)間——秋天的某個(gè)白露為霜的清晨，有一個(gè)特定的人物——不懈地上下求索“伊人”的癡情人，即詩(shī)人“自我”。從地點(diǎn)、時(shí)間、人物三個(gè)方面探究《蒹葭》，是一件很有價(jià)值的事。
一個(gè)秋天的清晨，天光朦朧，寒星閃爍，詩(shī)歌的抒情主人公冒著冷風(fēng)，穿過(guò)曠野，翻過(guò)土坡，登上高高的河岸極目遠(yuǎn)望：遠(yuǎn)近一片灰白迷蒙，秋天的寒霜已經(jīng)染遍水邊的蘆葦。為什么《蒹葭》表現(xiàn)的這一愛(ài)情故事會(huì)發(fā)生在秋天呢？秋天在古人筆下又是怎樣一個(gè)季節(jié)呢？《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中說(shuō)：“七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下。”由此看來(lái)，秋天應(yīng)該是一個(gè)入戶(hù)的季節(jié)。為什么在“九月肅霜，十月滌場(chǎng)”的入戶(hù)季節(jié)，詩(shī)歌的抒情主人公還在戶(hù)外苦苦求索呢？為什么在“悲落葉于勁秋”的時(shí)節(jié)，詩(shī)歌的抒情主人公還不忘“葉落人何在”呢？更讓人不解的是：詩(shī)歌的抒情主人公為什么要在“白露為霜”之時(shí)就出發(fā)呢？這是因?yàn)?，露和霜雖然都由水氣凝結(jié)而成，但二者的作用卻完全不同：露可以使草木生長(zhǎng)，帶來(lái)的是生機(jī)與希望；而霜?jiǎng)t摧殘草木，帶來(lái)的是肅殺與絕望。這樣看來(lái)，《蒹葭》中的“白露為霜”“白露未晞”“白露未已”，除了點(diǎn)明時(shí)間，揭示抒情主人公滿(mǎn)懷憧憬和迫不及待的心情外，還暗示了希望的若有若無(wú)。
《蒹葭》中，抒情主人公在哪里尋找伊人呢？是在“蒹葭蒼蒼”“蒹葭凄凄”“蒹葭采采”的水邊。蒹葭其實(shí)就是蘆葦，大多生長(zhǎng)在水邊，因?yàn)榇笏畞?lái)時(shí)能隨水倒伏，所以能保護(hù)水堤。走在蘆葦叢中，舉目皆是密密匝匝的蘆葦，我們總會(huì)有一種逃不出去的感覺(jué)。水是生命的源頭，大多數(shù)愛(ài)情故事都發(fā)生在水邊。比如，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，就不僅是愛(ài)情詩(shī)的源頭，也是詩(shī)歌的源頭?！遁筝纭繁憩F(xiàn)的愛(ài)情故事也發(fā)生在水邊。從古自今，水總是和柔情相連，但水蘊(yùn)含的決不僅僅是柔情。“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，山之所以能被踩在腳下，是因?yàn)樗强梢?jiàn)的，要把它踩在腳下需要征服者有勇氣和堅(jiān)毅的品格；而水則不同，它不僅可以將人“帶走”，還可以將人“凈化”。這樣看來(lái)，《蒹葭》中無(wú)邊無(wú)垠的蒹葭，以及不可捉摸的水邊，似乎是在暗示抒情主人公追尋伊人的難度，甚至還預(yù)示了追尋的結(jié)果。但是，我們的抒情主人公還是仍然在這不斷的希望與失望，以及驚喜與失落中奔走著，尋覓著：“溯洄從之，道阻且躋”“溯洄從之，道阻且右”，他不知走了多少路，也不知拐了多少?gòu)?，更不知?dú)v經(jīng)了多少艱險(xiǎn)……從“在水之湄”到“宛在水中坻”，再?gòu)?/span>“在水之涘”到“宛在水中沚”，他那四處探尋的目光中閃爍著的始終是深深的焦急與企盼。于是，夜里難奈的相思，早起后的滿(mǎn)懷希望與急切，趕到河岸時(shí)的茫然，追尋過(guò)程中的興奮、驚喜與希望，一次一次幻滅后的失落與沮喪，都深深地滲透在了字里行間。
關(guān)于這首詩(shī)，詩(shī)人沒(méi)有告訴我們太多的東西，甚至連抒情主人公的名字都沒(méi)有留下。因此，我們沒(méi)有辦法知人論世。但是，正是因?yàn)樵?shī)人告訴我們的太少，所以古往今來(lái)才會(huì)有很多人猜測(cè)這首詩(shī)到底要訴說(shuō)什么?！睹?shī)序》說(shuō)：“《蒹葭》刺襄公也。未能用周禮，將無(wú)以固其國(guó)焉。”《鄭箋》說(shuō)，“伊人”是“知周禮之賢人”。現(xiàn)在的學(xué)者，則比較傾向于《蒹葭》是一首凄婉絕倫的愛(ài)情詩(shī)。
接受美學(xué)理論認(rèn)為，作家并不是闡釋作品意義的權(quán)威，作品的意義存在于文本特別的語(yǔ)言組合形式中，不同時(shí)代或地域的讀者，在各自的閱讀中，會(huì)將基于各自人生經(jīng)歷與閱讀視角獲得的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)等填充進(jìn)各自的閱讀理解中，從而豐富、擴(kuò)充作品的內(nèi)容與意義。這就是說(shuō)，閱讀過(guò)程中讀者會(huì)參與創(chuàng)造。這樣看來(lái)，我們完全可以說(shuō)有一千個(gè)《蒹葭》的讀者，就會(huì)有一千個(gè)各具個(gè)性特征的“伊人”。
其實(shí)，“伊人”又豈止是一個(gè)不確定的戀人形象呢？她還是一個(gè)具有更為廣泛適應(yīng)性的“X”。因?yàn)椋瑥墓诺浇?，自中而外，幾乎每一個(gè)人都可以將自己追求的目標(biāo)，如事業(yè)、理想、前途等一切的一切，都代入這個(gè)“X”中。這就是所謂的“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”。也正因?yàn)槿绱?，《蒹葭》這類(lèi)詩(shī)歌才總比同時(shí)代的其他詩(shī)歌具有更長(zhǎng)久的生命活動(dòng)。
文章作者：浙江應(yīng)靜湖 來(lái)源：《語(yǔ)文報(bào)·教師版》