淺談中學生道德思維和道德修養(yǎng)的生成機制
內(nèi)容提要 德育是教育的核心，道德思維的培養(yǎng)又是道德教育的核心。通過培養(yǎng)道德認識、強化道德體驗、建立道德情感、磨煉道德意志，才能發(fā)展學生的道德思維能力，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。而道德意志的磨煉和自我控制能力的培養(yǎng)又必須在集體環(huán)境中通過自我監(jiān)督、自我評價、自我強化過程才能形成。本文對中學生道德思維的培養(yǎng)機制和過程進行了初步探索。
關(guān)鍵詞 德育 道德思維 道德認知 道德情感 道德意志 自我控制
個人的成功從本質(zhì)上看其實并不在于學歷的高低、知識的多寡，而在于能否真正融入到社會，在社會里找到自己的位置并為之付出、為之收獲的過程，也就是由自然人向社會人的轉(zhuǎn)化過程。在這個過程中，個人的情商（EQ）和道德智商（MQ）個人健全的人格顯得尤為重要。社會的文明進步、人與人之間的和諧相處、社會道德風貌的形成最根本的還是要靠個人道德素質(zhì)的提高。所以，我們學校教育的核心任務(wù)就在于提高學生的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)學生健康的心理和健全的人格。德育是教育的根本和核心，偏離了這個核心，就背離了素質(zhì)教育。
“道德教育就是指一定社會根據(jù)其道德原則、規(guī)范的要求，有目的、有計劃、有組織地對人們施加系統(tǒng)的道德影響的活動”，①即把社會道德要求轉(zhuǎn)化為人的道德素質(zhì)的活動。而培養(yǎng)學生的道德思維正是道德教育的核心和素質(zhì)教育的基點所在。
道德思維是指人們對社會的政治、思想、道德現(xiàn)象以及對自己的道德行為等進行觀察、比較、分析、綜合、抽象、概括和作出判斷，進行評價的思維活動。在實際生活中，道德思維能力主要表現(xiàn)為社會認知能力、道德判斷能力、自我教育能力。
一、培養(yǎng)道德認知
學校對青少年的道德教育，首先在于培養(yǎng)和提高學生的道德認識，即讓他們對現(xiàn)階段我國道德關(guān)系，道德原則和規(guī)范進行理解和掌握。這一環(huán)節(jié)就是要幫助青少年解決“什么是對、什么是錯、什么該做、什么不該做”的問題，實現(xiàn)從無知到有知、從片面到全面，從正確到錯誤的轉(zhuǎn)化，從而提高選擇行為和認識善惡的能力，形成正確的道德判斷。
樹立了正確的道德認知、道德判斷，只為提高良好的道德品質(zhì)打下基礎(chǔ)，這并不一定就能說明他會真心、自愿、積極地按照其要求去履行應(yīng)有的道德義務(wù)，這就要陶冶青少年良好的道德情感，建立一種穩(wěn)定可靠的道德態(tài)度和價值判斷。
二、強化道德體驗
美國教育家杜威認為，教育并不是一種“告訴和被告知的事情”，而是一個“主動的和建設(shè)性的過程”。②學校德育必須堅持主體性原則，尊重受教育者的主體地位，培養(yǎng)受教育者的個性素質(zhì)和主體品質(zhì)。如果僅僅對學生意志、行為進行限制、規(guī)范，將“管、卡、壓”作為德育的基本手段，必將事倍功半，成效甚微。所以，道德情感的建立始終離不開受教育者自身的道德體驗。也就是說，知識可以通過傳授獲得，但情商和道德智商離不開自我體驗。
蘇霍姆林斯基說過：“學校施加的教育影響必須內(nèi)化為學生的自覺需要，才能發(fā)揮教育作用，產(chǎn)生教育效果。這就是說，德育教育要成功，其必經(jīng)之路是要將道德原則、道德目標內(nèi)化為學生的自覺需要，這是不可逾越的關(guān)鍵。任何忽視學生的自主意識和自我管理能力，將學生置于接受教育的被動位置的做法都是天真的、徒勞的。每一個班主任老師都有切身體會，在自習課的時候，老師總是千叮嚀萬囑咐，要求遵守紀律，充分利用自習時間搞好學習，并有相應(yīng)的監(jiān)督和處罰機制，但往往事與愿違，學生還是往往會在老師不在的時候出點岔子，違反紀律。由此可見，加強學生的自我調(diào)節(jié)，培養(yǎng)行為自控能力是培育德育思維的核心。
三、磨煉道德意志，加強自我控制
受教育者只有形成良好的道德意志，自覺積極地克服履行道德義務(wù)中遇到的困難、干擾、障礙，積極調(diào)適自己的心理，才會把自己樹立的道德認知、道德情感轉(zhuǎn)化為一種積極的道德信念，從而付諸實際行動，產(chǎn)生良好的道德行為。這就要求在加強學生自我控制，自我調(diào)節(jié)過程中磨煉其道德意志。
現(xiàn)代社會學習理論把行為自我調(diào)節(jié)過程看作是個體行為自我改變中的一個重要角色。這一理論認為，“人并不單純是外部影響的反應(yīng)者，他們選擇、組織并轉(zhuǎn)變著作用于他們的刺激物。他們會憑借自我生成的誘因和后果對自己的行為施加影響。正是人具有這種行為自控能力，個體才能成為自身行為改變的主要動因。”③
促使學生行為自控能力的發(fā)展，主要在于使他們認識到自己本人是其整個行為改變中的主角，培養(yǎng)他們在行為決策中的自覺性和自主性；引導他們對自己行為的成敗原因盡可能地進行內(nèi)歸因，多從個人方面去考慮對行為后果應(yīng)負的責任等。培養(yǎng)學生行為自控能力的目的是要使他們能按社會道德要求自覺地調(diào)節(jié)自己的行為，使之符合社會的道德要求，進而使他們掌握一套在道德行為過程中能夠進行自我監(jiān)控、自我評價和自我強化，能夠獨立自主地處理道德行為問題的方法，F(xiàn)簡述如下：
1、自我監(jiān)督
這一環(huán)節(jié)是指個體對自己德育變化中的行為變化加以觀察、分析和抉擇的過程。自我觀察要求個體在教育活動中不斷地考察自己“在做些什么？想些什么？別人在做些什么？想些什么？自己感到怎么樣？”等，并在此基礎(chǔ)上進一步對自己的行為作自我分析，分析在教育活動過程中的行為表現(xiàn)，對行為性質(zhì)和后果的認識及其引發(fā)的情緒狀態(tài)，以及它們對自己、對班級、對他人有些什么重大影響等，然后作出“我應(yīng)該做什么”的自控行為抉擇。這實際上是通過集體不斷引導自己的自我意識，改變和塑造個體的思想和行為的過程，是促使學生進行正確的自我教育，尋找自我的過程。由此可見，學生自我意識的覺醒，自我監(jiān)督能力的增強、自我反思、自我教育都離不開集體環(huán)境的教育。離開了集體，學生就不能真正認識自我，就會走向一切以自我為中心的狹隘的利己主義，這種極端的自私自利思想在當前獨生子女中非常普遍地存在。自私、冷漠、狹隘、偏激等思想象毒瘤一樣侵蝕著他們的心靈，顛覆著我們傳統(tǒng)的價值觀，毒化著社會風氣。
2、自我評價
這是對個體教育活動中的行為表現(xiàn)作出客觀評定的價值判斷過程。這樣的評價是在前一環(huán)節(jié)提供信息的基礎(chǔ)上進行的，是在“我已經(jīng)做了什么？”“我還應(yīng)該做什么”之間作了比較分析得出的。即作出“我做得對嗎？”“我對班集體起了什么作用？”“我的道德素質(zhì)提高了嗎？”等價值判斷。這要求學生對照集體的道德目標，班級、學校輿論和規(guī)范來評價自己和他人。通過集體性的評價，包括班主任、任課教師、同學、學校的評價及時獲得某種反饋和道德啟示，通過集體提供的多類型、多層次的榜樣作示范，讓自己比照范例和集體對自我的道德行為作出正確的評判。
3、自我強化和自我控制
這種反應(yīng)可以是自我鑒賞、自我鼓勵，也可以是自我譴責、自我否定。通過集體性反思和自我反思，促使學生完成內(nèi)心的自省和道德思維、道德觀念、道德標準的形成和升華，從而在個體內(nèi)心產(chǎn)生強烈的心理震撼。所以，自我控制的關(guān)鍵是在學生自己內(nèi)心建立起“道德法庭”，讓自己成為評判其行為的法官，從而增強其識別能力，抗干擾能力，學會控制自己的情緒和行為，學會設(shè)身處地地為他人著想、學會關(guān)心、學會幫助、學會摒棄狹隘的“小我”，把自己融入到集體環(huán)境中，和諧地相處；克服極端情緒化、極端自私化，走向理智、走向成熟和文明。
當然，自我誘導、自我控制的過程是建立在相信學生自覺性的基礎(chǔ)上，同時離不開班主任、班干部、科任老師、班集體、學校社會等其他一些因素的監(jiān)督。德育行為的自控過程，雖然強調(diào)自律，教育者仍應(yīng)擔負起主導作用。并且，作為一種德育模式、其核心應(yīng)該是強調(diào)學生的自我體驗，這才符合道德認知和發(fā)展的規(guī)律。
“讓學生獲得受用終生的自我體驗”，這才找到了自我控制的根本。
反思以往的德育工作，確實不乏成功的經(jīng)驗。如要求老師做耐心細致的思想工作；用榜樣去激勵學生；加強教育處、學生會、班團干部的監(jiān)督；健全班級管理制度；組織辯論會；瞻仰革命圣地等。這些做法雖然在一定條件下起到了很好的作用，但僅僅將學生置于被動的接收者地位，道德灌輸多，行為實踐少，德育教育略顯蒼白乏力。
實行“學生自我管理模式”，放手讓其發(fā)揮主體作用和聰明才智，讓他們在自我管理、自我體驗、互相交流中形成良好的道德，培養(yǎng)健全的人格，同時使他們的自理能力、組織能力、管理能力得到最大發(fā)揮，這才是教育者的明智之舉。班干部實行競選輪換制，文體活動專人負責制，衛(wèi)生工作承包責任制，班級財產(chǎn)承包管理制，班級活動干部組織，大家參與，考試無人監(jiān)考等等，通過多種形式，放手讓學生在多項活動、工作中提高自己的能力，強化內(nèi)心道德體驗，一定比簡單的道德說教來得深刻和持久，也一定會讓他的心靈終生受益。
道德心理學和德育工作原理告訴我們，在努力提高學生的道德認識，激發(fā)學生的道德情感，磨煉學生的道德意志，培養(yǎng)學生的道德責任感，培養(yǎng)學生道德踐行能力的過程中發(fā)展學生的道德思維能力，培養(yǎng)學生健全的道德品質(zhì)，才能真正提高學生的“素質(zhì)”！
美國人本主義哲學家弗洛姆指出，“道德思維的形成和獨立人格的塑造離不開社會、群體和自我，必須依靠自我的覺醒、愛心的回歸、幸福的批判、信仰的力量和道德的良知才能確立。”④通過終生受用的自我體驗、自我監(jiān)督、自我評價、達到道德思想和行為的自我控制，真正由他控走向自控，他律走向自律，達到“慎獨”的境界和道德良知的層次，這才回歸到道德教育的根本。
參考資料：
①《中學政治教學參考》2001年10月.《試論加強對青少年的道德教育》
②《教育心理學》P116.李伯黍、燕國材主編
③《教育心理學》P66.同上.
④《管理心理學》P.182.
20012年9月20日