廣東南雄 何慶洋
四法組合教學(xué)即在高中政治課教學(xué)采用案例教學(xué)法、學(xué)思結(jié)合法、發(fā)散思維法、原生態(tài)教學(xué)法融為一體的教學(xué)。案例教學(xué)法就是教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的需要,選取典型案例,將學(xué)生引入具體的生活事件中,分析、研究和討論案例,使學(xué)生領(lǐng)悟書本知識(shí),陶冶情感意志,開啟創(chuàng)新思維,提升綜合能力的一種教學(xué)方法。孔子曰“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（簡(jiǎn)明地說(shuō)：學(xué)習(xí)而不思考，迷惘；思考而不學(xué)習(xí)，危險(xiǎn)），學(xué)習(xí)是獲得知識(shí)，形成技能，獲得適應(yīng)環(huán)境改變環(huán)境的能力的過(guò)程；思考是指針一個(gè)或幾個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析﹑綜合﹑推理﹑判斷等思維的活動(dòng)，學(xué)思結(jié)合就是學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能達(dá)到理想的學(xué)習(xí)效果，才能培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)；發(fā)散思維法是從一個(gè)目標(biāo)或思維起點(diǎn)出發(fā)，沿著不同方向，順應(yīng)各個(gè)角度，提出各種設(shè)想，尋找各種途徑，解決具體問(wèn)題的思維方法，它表現(xiàn)出流暢、變通、獨(dú)特三大特征；原生態(tài)教學(xué)的魅力在于洗盡鉛華，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，在教學(xué)中，原生態(tài)課堂追求的是保真務(wù)實(shí)求活，原生態(tài)課堂教學(xué)的根本目標(biāo)是生態(tài)課堂主體（學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)）的建立。通過(guò)在高中政治教學(xué)中對(duì)案例教學(xué)法、學(xué)思結(jié)合法、發(fā)散思維法、原生態(tài)教學(xué)法四法組合運(yùn)用，來(lái)提高學(xué)生思維品質(zhì)的廣闊性。
現(xiàn)以小悅悅事件，運(yùn)用“學(xué)思結(jié)合法、案例教學(xué)法、發(fā)散思維法、原生態(tài)教學(xué)法”四法合一在高中政治課教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性，促使學(xué)生思維流暢、變通、獨(dú)特。簡(jiǎn)要背景：2011年10月13日下午5點(diǎn)30分，廣東佛山南海黃岐的廣佛五金城里，2歲女童小悅悅在過(guò)馬路上不慎被一輛面包車撞倒并兩度碾壓，隨后肇事車輛逃逸，隨后開來(lái)的另一輛車輛直接從已經(jīng)被碾壓過(guò)的女童身上再次開了過(guò)去，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過(guò)的18個(gè)路人，都對(duì)此冷眼漠視，只有最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，由此引發(fā)廣泛熱議。2011年10月21日，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無(wú)效，于0時(shí)32分離世。道德淪喪？中國(guó)完了？請(qǐng)學(xué)生運(yùn)用高中政治課所學(xué)的知識(shí)分析。
1、四法組合教學(xué)，促使學(xué)生思維的流暢，培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性。
思維的流暢性是指在短時(shí)間內(nèi)表達(dá)出不同觀點(diǎn)和設(shè)想的數(shù)量。教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和思考時(shí),就可以從多個(gè)角度切入,充分讓學(xué)生理解小悅悅事件的所有責(zé)任的問(wèn)題，在學(xué)生學(xué)習(xí)、思考、討論中，引導(dǎo)學(xué)生思考、討論事件的責(zé)任問(wèn)題追蹤。監(jiān)護(hù)人責(zé)任：作為監(jiān)護(hù)人的悅悅父母沒有盡到監(jiān)管責(zé)任，一個(gè)毫無(wú)安全意識(shí)的2歲小孩獨(dú)自一人在道路上行走，且不說(shuō)有被車撞的可能，就是被人販子抱走的可能性都很大；社區(qū)管理責(zé)任：廣佛五金城管理秩序混亂，道路狹窄、貨物亂堆放、車輛出入自由、出入口處缺乏有效的進(jìn)出管理；司機(jī)責(zé)任：第一輛車撞人前突然加速了，說(shuō)明司機(jī)當(dāng)時(shí)沒看到小悅悅，但相撞瞬間，司機(jī)完全能覺察到行駛在道路中央的車輛撞到了什么，車輛顛簸后，正常的司機(jī)都會(huì)看后視鏡，他不可能沒看，他遲疑了一下，說(shuō)明他當(dāng)時(shí)開車要么心不在焉，要么知道撞到人，只要知道他是不是還臉不改色地去收貨款，應(yīng)能查清他是不是在說(shuō)謊；第二輛車碾過(guò)躺在路上的小悅悅，也是絕對(duì)不能原諒的，開車不看路，開什么車？在那種道路狹窄、行人眾多的路上開車，更應(yīng)加倍小心；路人責(zé)任：18位路人，更多的應(yīng)是反省：他們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣的冷漠無(wú)情？充分讓學(xué)生理解小悅悅事件的所有責(zé)任的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生討論更深層次的問(wèn)題，急救知識(shí)問(wèn)題：國(guó)人普遍缺乏急救知識(shí)，遇到突發(fā)情況，往往不知如何急救，除了打求救電話外，在緊急情況下，更多的是要即時(shí)救助，有幾人會(huì)做人工呼吸？又有幾人會(huì)做胸外心臟擠壓？；社會(huì)問(wèn)題：正義的風(fēng)氣如秋風(fēng)掃落葉，每況愈下，做好事如同冒風(fēng)險(xiǎn)；社會(huì)管理機(jī)制問(wèn)題：相關(guān)制度的不完善，甚至出現(xiàn)了撞傷不如撞死的觀念。法律問(wèn)題：有人說(shuō)國(guó)家應(yīng)該考慮為見義勇為者立法，有人提議為“見死不救”立法。這樣，在教師引導(dǎo)下學(xué)生學(xué)習(xí)、思考、討論中，梳理出小悅悅事件的責(zé)任問(wèn)題。培養(yǎng)學(xué)生了思維的速度，使其在短時(shí)間內(nèi)表達(dá)較多的觀點(diǎn)，探索較多責(zé)任的可能性。使學(xué)生的智力活動(dòng)反應(yīng)靈敏，思路通暢，聯(lián)想豐富，能在短時(shí)間內(nèi)匯集或所研究的問(wèn)題有關(guān)的概念、原理．為了達(dá)到思維流暢的目的，通過(guò)教學(xué)案例、學(xué)思結(jié)合、發(fā)散思維法、原生態(tài)教學(xué)，促使學(xué)生思維流暢，培養(yǎng)學(xué)生思維的開闊性。小悅悅事件材料提供的客觀事實(shí)和問(wèn)題進(jìn)行分析研究，提出見解，做出判斷和決策，從而提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的一種理論聯(lián)系實(shí)際的啟發(fā)式、學(xué)思結(jié)合的教學(xué)方法。它注重探究，以問(wèn)題為中心，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、創(chuàng)造性。有利于吸引學(xué)生注意力，提高學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生分析案例，實(shí)現(xiàn)先學(xué)后教。運(yùn)用案例教學(xué)，有利于解決學(xué)生熱點(diǎn)問(wèn)題，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感和使命感。
2、四法組合教學(xué)，促使學(xué)生思維的變通，培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性。
變通是思維活動(dòng)不局限于某一框架中，不受消極的思維定勢(shì)的束縛，能夠隨機(jī)應(yīng)變，融會(huì)貫通，巧妙地應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)，使問(wèn)題得到解決。變通體現(xiàn)發(fā)散思維的質(zhì)，表現(xiàn)了思維的靈活、適應(yīng)、通達(dá)；變通關(guān)系到發(fā)散思維的量，變通的結(jié)果必然帶來(lái)了發(fā)散思維量的增加．小悅悅事件反映了諸多的問(wèn)題：小悅悅事件與建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)相遇、哪些人有責(zé)任、法律與道德的關(guān)系、拜金主義與信仰缺失、外來(lái)人的問(wèn)題凸現(xiàn)了社會(huì)建設(shè)的不足、中國(guó)人為什么“大無(wú)畏”、法制偏失的影響、18個(gè)路人是否代表了“沉默的大多數(shù)”、社會(huì)救助體系的不完善、如何善待好人等問(wèn)題。如高中政治教師不進(jìn)行有效的引導(dǎo)、疏導(dǎo)，不用變通思維，將會(huì)使學(xué)生思維單一、單向，同時(shí)，就會(huì)使學(xué)生對(duì)社會(huì)產(chǎn)生困惑，使學(xué)生對(duì)社會(huì)的不滿情緒與日俱增。不用變通解說(shuō)、解答，學(xué)生思維也難以拓寬。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生用辯證法中量變與質(zhì)變的關(guān)系證明量的積累到達(dá)一定程度必然引起質(zhì)變，冷漠悲劇不是一開始就發(fā)展為如此陣勢(shì)，就像是傳染一般由少到多的積累以致現(xiàn)在的軒然大波，要遏制冷漠悲劇的傳染口，慢慢積累善行、真情。明確辯證法是聯(lián)系、發(fā)展、全面看待問(wèn)題。小悅悅事件令人痛心疾首，但生活中每天也會(huì)頻繁發(fā)生樂于助人、真情之事，不要以為這些事小就順其自然的被忽略，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。教師引導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論，法律與道德并重等獨(dú)特的思考，來(lái)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生思維的變通。兩點(diǎn)論是一種辯證的思維方法。在研究復(fù)雜事物矛盾發(fā)展過(guò)程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢，這就是兩點(diǎn)論。小悅悅事件的解決點(diǎn)不在于道德與法律是否涇渭分明，而是要指導(dǎo)個(gè)人積極接受教育、提高個(gè)人素質(zhì)，國(guó)家大力推行、普及教育和提升教育質(zhì)量，構(gòu)建和諧社會(huì)需要每個(gè)公民的積極參與。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是改變這種局面的主體，這才是關(guān)鍵點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)并懂得：整個(gè)社會(huì)的主流價(jià)值還是好的，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德是依然社會(huì)的主旋律。“小悅悅事件”、“扶不扶老人”等質(zhì)疑社會(huì)美德的不和諧雜音，與汶川地震展現(xiàn)出來(lái)的“國(guó)家有難，舍我其誰(shuí)”的汶川精神、抗擊雨雪冰凍災(zāi)害的全民救助精神，是個(gè)案與主體、偶然與必然的關(guān)系。以個(gè)案和偶然推導(dǎo)出“道德滑坡”甚至“道德破產(chǎn)” 的論調(diào)確實(shí)有些危言聳聽。通過(guò)教師在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，對(duì)所給的教學(xué)問(wèn)題應(yīng)富于變化，防止學(xué)生的思維桎梏于某種固定的程式，不動(dòng)腦筋地照套某一種常規(guī)的解答方法，要讓學(xué)生在條件和問(wèn)題的不斷變化中鍛煉和培養(yǎng)變通能力，要求學(xué)生在解答過(guò)程中，不受思維定勢(shì)等因素的干擾，發(fā)揮其思維的變通性，全方位、多角度的求解。在課堂教學(xué)中發(fā)散性思維的培養(yǎng)和運(yùn)用，有利于學(xué)生各方面能力的發(fā)展。同時(shí)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生發(fā)散思維為指導(dǎo)思想，以營(yíng)造良好的課堂氛圍為手段，體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的教學(xué)思想，發(fā)散性思維有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛。
3、四法組合教學(xué)，促使學(xué)生思維的獨(dú)特，培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性。
獨(dú)特性是指思想方法新穎、奇特，能從一般所考慮不到的新角度去認(rèn)識(shí)問(wèn)題，提出超常的解決問(wèn)題的構(gòu)想、方法。獨(dú)特性是發(fā)散思維的標(biāo)志，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生不因循守舊，敢于突破相關(guān)知識(shí)的局限，敢于提出別人未曾想過(guò)的方案、問(wèn)題、方法。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)中作創(chuàng)新探索，激發(fā)學(xué)生探索、創(chuàng)新欲望．教師應(yīng)通過(guò)一題多解，一圖深鉆，一理多變，一法多用等活動(dòng)誘發(fā)學(xué)生求新求異思維、發(fā)散思維。在教學(xué)中提醒學(xué)生，學(xué)習(xí)不能死守書本、不知變化、人云亦云，要不拘泥、不守舊、打破框框，敢于創(chuàng)新。讓學(xué)生看小悅悅事件材料，在教師啟發(fā)引導(dǎo)下，可以從生活與哲學(xué)角度分析，通過(guò)分析小悅悅事件及社會(huì)各界對(duì)這件事的評(píng)論所體現(xiàn)的辯證法基本內(nèi)容和特點(diǎn)，展示辯證法在生活中的現(xiàn)實(shí)存在與哲學(xué)的智慧。小悅悅事件并不是孤立的一個(gè)事件，它還聯(lián)系到人們的道德觀、以及道德與法律界限的重大領(lǐng)域，深入到道德與法律這兩對(duì)矛盾以及社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。從生活中發(fā)覺哲學(xué)問(wèn)題并用辯證的眼光看待事物將有助于我們解決條鏈?zhǔn)绞录，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展。小悅悅事件，分別從人們看待這個(gè)事件的誤區(qū)、冷漠現(xiàn)象的后果思考、道德與法律的社會(huì)發(fā)展及兩者的矛盾等幾個(gè)方面，辯證的看待生活常態(tài)，淺析聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的內(nèi)容、特征，進(jìn)而提出建設(shè)性的解決方案。目前，我們的社會(huì)還是在和諧、法治的潮流中的，總有些事不盡如人意，但社會(huì)發(fā)展的洪流是前進(jìn)的，前景是美好的，需要的就是我們一點(diǎn)點(diǎn)的關(guān)愛壘成的愛支撐。道德和法律是一對(duì)矛盾，它們相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。只有兩者處于平衡、協(xié)調(diào)、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。道德和法律雖然不是孤立的，如法律中規(guī)定了道德范疇中的見義勇為等內(nèi)容，但是兩者的相互轉(zhuǎn)化是要在一定條件的約束下才能進(jìn)行，如果將見死不救行為作為法律規(guī)范中的違法行為，那么法律就僭越了道德的范圍，因?yàn)榉墒羌s束人與人之間關(guān)系最低的標(biāo)準(zhǔn)，不能是最高的標(biāo)準(zhǔn)，如果道德置于法律之下，那么社會(huì)將會(huì)一片混亂。由此可見矛盾雖然普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。具體問(wèn)題具體分析，才能更好的分析問(wèn)題解決問(wèn)題。那么究竟該如何解決道德與法律的界定在小悅悅事件上的強(qiáng)烈反應(yīng)呢？這里就需要強(qiáng)調(diào)矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的這一點(diǎn)。唯物辯證法主張用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。全面不僅可以體現(xiàn)為從某一角度看問(wèn)題思維的全面性，也可以體現(xiàn)為從多種角度來(lái)分析同一個(gè)問(wèn)題，即角度的全面性。實(shí)踐證明，優(yōu)化學(xué)生的解題思路，對(duì)于提高其思維的獨(dú)特性有很大的幫助。教師通過(guò)原生態(tài)教學(xué)，嚴(yán)密的邏輯語(yǔ)言，教師講課親切自然，樸實(shí)無(wú)華，娓娓而談，細(xì)細(xì)道來(lái)，師生之間在一種平等、協(xié)作、和諧的氣氛下，進(jìn)行默默的情感交流，將對(duì)知識(shí)的渴求和探索融于簡(jiǎn)樸、真實(shí)的教學(xué)情景之中，學(xué)生在靜靜的思考、默默的首肯中獲得知識(shí)。教師講課神情自若，情真意切，猶如春雨滲入學(xué)生心田，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，給人一種心曠神怡、恬靜安寧的感受。讓學(xué)生在教學(xué)中，去學(xué)習(xí)、去思考、去交流、去探索、去解決、達(dá)到體驗(yàn)、感悟和內(nèi)化，
達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。